{"id":31,"date":"2016-04-15T22:13:14","date_gmt":"2016-04-15T20:13:14","guid":{"rendered":"http:\/\/urasenke-austria.at\/?page_id=31"},"modified":"2018-03-30T14:59:23","modified_gmt":"2018-03-30T12:59:23","slug":"tradition","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/urasenke-austria.at\/?page_id=31","title":{"rendered":"Tradition"},"content":{"rendered":"

Die Urasenke-Tradition des Teewegs<\/h2>\n

\u00dcberall auf der Welt trinken die Menschen Tee, aber nirgendwo wurde die Kultur dadurch so nach-haltig beeinflusst wie in Japan. Hier wurde das Zubereiten und Trinken von Tee auf eine besondere Art, Matcha genannt, zur Grundlage f\u00fcr eine tief gehende geistige und \u00e4sthetische Schulung, die alle Bereiche der japanischen Kultur stark gepr\u00e4gt hat.<\/p>\n

Matcha ist ein gr\u00fcner Tee in Pulverform, der mit hei\u00dfem Wasser aufgegossen wird. Diese Art Tee gelangte im zw\u00f6lften Jahrhundert durch Zen-M\u00f6nche nach Japan, die von ihren Studien in China zur\u00fcckkehrten. In den Zen-Kl\u00f6stern wurde er als sanftes Stimulans verwendet, um den Geist w\u00e4hrend der Meditation freizumachen. Au\u00dferdem stellte er eine wertvolle Medizin dar und wurde in symbolischen Zeremonien verwendet. Der Genuss von Matcha breitete sich gleichzeitig auch in den herrschenden F\u00fcrstenh\u00e4usern aus, die feudale Tee-Empf\u00e4nge zum Ausstellen und Vorf\u00fchren von chinesischen Kunstobjekten veranstalteten.<\/p>\n

Aus diesen zwei unterschiedlichen Verwendungsarten von Matcha entwickelte sich die Vorstellung, Teezusammenk\u00fcnfte abzuhalten, die bewusst als Medium f\u00fcr geistige und \u00e4sthetische Erf\u00fcllung dienen sollten. Dies f\u00fchrte zun\u00e4chst zur Einrichtung von R\u00e4umen, die speziell f\u00fcr solche Versammlungen entworfen wurden. Wichtig f\u00fcr diese Entwicklung war das Aufkommen eines einzigartigen, durch Zen inspirierten \u00e4sthetischen Konzepts: der Wertsch\u00e4tzung einer subtilen, asketischen Sch\u00f6nheit, die man in Dingen entdecken kann, die einfach und unauff\u00e4llig erscheinen.<\/p>\n

Im sechzehnten Jahrhundert verwirklichte Sen Rikyu<\/strong> (1522-1591), ein Mann von gro\u00dfer Kreativit\u00e4t und eine Leitfigur der kulturellen und politischen Schaupl\u00e4tze seinem asketischen „Strohh\u00fctten“-Tee. Rikyus einzigartiges k\u00fcnstlerisches Denken und seine auf Zen beruhenden Ideale verwandelten die T\u00e4tigkeit des Zubereitens, Servierens und Genie\u00dfens von Tee auf wirkungsvolle Weise in eine um-fassende \u00dcbung und legten so den Grundstein f\u00fcr Chado, den Teeweg.<\/p>\n

\"\"Sen Riky\u016b \u5343\u5229\u4f11\u3000<\/em>
\n1522 – April 21, 1591 (some dates give March 28.)<\/em>
\n\u9670\u66a6\u4e8c\u6708\u4e8c\u5341\u516b\u65e5 28th day of the 2nd lunar month<\/em><\/p>\n

Sen Rikyu legte seinem Chado-Ideal vier Prinzipien zugrunde: wa<\/strong>, kei<\/strong>, sei<\/strong><\/strong> und jaku<\/strong>. Wa bedeutet Harmonie. Harmonie, in den zwischenmenschlichen Beziehungen, zwischen Mensch und Natur, in der Auswahl der Ger\u00e4te f\u00fcr die Teezubereitung und in der Art, wie sie verwendet werden, sowie in allen anderen Bereichen des Teewegs. Kei bedeutet Hochachtung. Allen Dingen wird eine Ehrfurcht entgegengebracht, die aus einem tiefen Gef\u00fchl der Dankbarkeit allen Seins gegen\u00fcber entspringt. Sei bedeutet Reinheit, im weltlichen wie auch im geistigen Sinn. Und jaku schlie\u00dflich bedeutet Stille – einen Zustand des geistigen Friedens und der Gelassenheit.<\/p>\n

Auf dieser Grundlage lernen Menschen, die den Teeweg beschreiten, sorgsam mit allen dazu geh\u00f6renden Elementen umzugehen; mit der Einrichtung, den verwendeten Gegenst\u00e4nden, den praktizierten Umgangsformen, den Speisen und sogar mit dem verwendeten Wasser. Mit dieser \u00dcbung und dem Erlernen des Weges verfolgen sie das Ziel, sich selbst zu erkennen und geistig zu wachsen.<\/p>\n

In einem ruhigen, alten Stadtteil von Kyoto, der Kulturhauptstadt Japans, befindet sich das Anwesen der Urasenke-Linie der Sen-Familie seit dreieinhalb Jahrhunderten an seinem gegenw\u00e4rtigen Platz. Die \u00e4ltesten Teer\u00e4ume wurden urspr\u00fcnglich von der dritten Generation der Familie gebaut: von Sen Sotan, Rikyus Enkel. Der Komplex aus Teer\u00e4umen und G\u00e4rten wurde wegen seiner Bedeutung in der japanischen Kulturgeschichte und Kunst von der japanischen Regierung zu einem wichtigen Kulturgut (Important Cultural Property) erkl\u00e4rt. Dieses Anwesen, in dem der Geist Sen Rikyus fortlebt, ist die Heimat der Urasenke und das Herz des Chado f\u00fcr Millionen Menschen, die dem Teeweg in der Urasenke-Tradition auf der ganzen Welt folgen, ihn erlernen und praktizieren.<\/p>\n

Seit der Zeit von Rikyu sind mehr als vier Jahrhunderte vergangen, aber seine Nachkommen haben sein Verm\u00e4chtnis \u00fcber Generationen hinweg bewahrt und weitergegeben. Jeder weitere Erbe hat diesem Verm\u00e4chtnis auch etwas hinzugef\u00fcgt, so dass der Teeweg in seiner tiefen Bedeutung lebendig geblieben ist. In unserer modernen Zeit bietet uns Chado einen heilsamen Weg zur kulturellen Bereich-erung und Selbstverwirklichung, sowie eine zeitlose Weise des Genie\u00dfens wundervoller Momente durch das Teilen einer Schale Tee mit anderen.<\/p>\n

Gro\u00dfmeister Zabosai Soshitu Sen XVI (links), vorm. Gro\u00dfmeister Hounsai Genshitsu Sen (rechts)<\/figcaption><\/figure>\n

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\u201cYuin“-Teehaus erbaut von der dritten Generation der Familie, Sen Sotan<\/figcaption><\/figure>\n

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